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去寺庙烧香拜佛禁忌,猊峰城迷路

作者: 旅游  发布:2019-11-07

寺院安静,空无一僧,佛音在耳边回响,也许此时的僧人们都歇息了吧。

神龙山巴人古堡旅游区位于广安市区南郊,距市中心仅1.5公里,因其山势突兀险要,蜿蜒欲飞呈腾龙之状而得名。这里曾经是古代巴国的要塞和朝圣、祈福、观天汇合场所。古堡由数万块重以吨计的条石构建而成,所以又称巴人石头城。 

注意事项 1、关于烧香的一般常识南岳进香分为山顶和山脚的大庙两处。烧香分为高香、保香、许愿香和还愿香等,一般人去都是烧保香,保佑平安健康、升官发财什么的,这样一般可以不用专程去还愿,烧高香一般是求具体什么事,需要再去烧还愿香。具体烧什么香在选择香的时候就要定好。

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龙泽寺相传为北宋末年有空法师所建,当时香火盛极一方。后因世事变故,几经焚毁,其沿革已不可详考。今有嘉州人易文清,慨叹神龙山雄韵犹存,灵气飘逸,于是厚筹资金,广聚人力,重建龙泽寺。又得惟觉、永寿、素全等大和尚鼎力相助,历时数载,终于重现古时之胜景。

据历史记载,广安曾经是古代巴人板盾蛮主要的栖息地之一。这座城堡始建于2000多年前的战国末期,是古代巴人为保护当时的国都江州(重庆)和后来的阆中而设立的军事要塞。公元前316年秦昭王灭巴国之后,这里又成为巴人板盾蛮部落的城防重地;隋唐以后,随着巴人板盾蛮的政治地位和影响力的下降,猊峰城又慢慢演变成地方政权的军事城堡;到了南宋,在淳佑三年至咸淳二年的20多年间,这里又为抵御蒙古军入侵的重要堡垒;近代,由于军阀混战,巴人后裔的豪门望族纷纷凭据深丘巨岭,占山为王,择险立寨,聚族而居。如今的景区绿树掩映、碉堡林立,古朴庄严,巴人雄浑的建筑风貌、刚直的线条矗立在游人眼前,是全国仅有的巴人文化遗存。 

4、关于烧香的顺序,提着香包、香、烛等供品,举着拜香,大庙从前门进,先在圣帝大殿前的左香炉前祷告,然后把供品投入香炉,只留下一束最长的大拜香不投入(在这里补充一下,留下的大香上记得写上:名字,“某某某诚心叩拜”,等到各殿拜完后再投入香炉,这里反正有很多人,实在搞不清就看别人怎么做吧),烧完包就可以依次到各殿拜了,要注意的是未婚女性不要去拜注生娘娘殿,在外面行个礼就行了。因为那是管送子的,到时候中标了可别怪娘娘哦。

入寺,明黄的院墙上覆着墨绿的琉璃瓦,色彩很协调。目光越过院墙,落在一大片翠绿的稻田里。云门派农禅并修,正在茁壮成长的禾苗是僧人们用辛劳换来的吧。

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神龙山是古代巴国通往秦蜀之间的要径,东指荆楚,南卫虎都,西连蜀汉,北望三秦,是巴国重要的门户之一。它控南北要隘,扼东西咽喉,易守难攻,是当时进入巴国的首重要通道,自古为兵家必争之地。其核心部分猊峰城,就是古代巴国留下的一个军事要塞,由龙门关、土舟湖、龙台三部分构成,始建年代己不可考,因年代久远,战乱频繁,原有城堡早已颓毁,现在的猊峰城是依据旧址恢复修缮的。 

佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳,使人心生欢喜,而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界,于心旷神怡之中达于正定,证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶,可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气,若能亲近多闻,则大为受益。所以,佛家把香看作是修道的助缘。

广东韶关地区的寺庙,我先前只知曲江的南华寺,六祖慧能的禅诗“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”和南华寺一起深印脑海。今次来乳源,方知此地的云门寺虽比南华寺晚了四百多年,承嗣的还是六祖法脉,文偃禅师的云门宗就在此开创。

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神龙山巴人古堡包含景点:猊峰城、龙门关、土舟湖、天外来客、巴国门户、巴王石、龙台、北瓮城、龙泉井、神坝、巴风楼、“巴国风情”剧场、龙泽寺、城防街城防暗道、巴文化展示廊、逃生路、北望楼、巴楼望乡、南翁城、城南故道、箭楼。 

请来的经书护身符不可随意放置,应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物,因为护身符等是护法护身的,沾上邪气将会起不到作用,这才是切记的。如果是因为被邪魅债主缠身,拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主,他们也会高兴的。

文偃禅师机锋妙语,禅境深邃,我等行走山水的俗人,就算到了文偃禅师的开宗之地,又如何能参透其意境。参禅是对生命本质终极性的慧悟,与功利性的烧香拜佛有天壤之别,须如佛学院的年轻僧人一般,诵经,习禅,方有醍醐灌顶,达至般若的机会。如我般红尘中人,也只能常怀善心,偶尔去佛门静地定定神、静静心而已。

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交通乘车路线:广安可乘坐1路公共汽车前往,车费1元/人。

女人大姨妈来的时候不要去上香。 进庙烧香,意思是点燃自己的心香,点灯是点亮自己的心灯,这时就可以得到佛菩萨的加持,使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝,可以烧两枝,最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香,可以自己带,也可以从外头买,不过一般大殿上都备有香,所有你可直接用,如果经济条件允许,你可以往功德箱中放点功德钱,如果困难,放心菩萨不会怪罪你的,你拜了佛也一样有功德。

记得张中行的《禅外说禅》中记着有关文偃禅师的一段对话:

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先,心要虔诚,要茹素,手要干净,不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”,不要用手指点佛像,不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点,不可以随口胡乱许愿,因为许愿一定要还愿的,如果没把握做到,就千万别许愿。别求发财,佛不是保佑你发财的。可以求平安,求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养,然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香,这个说法是要让我们不要随意承诺,所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

祖师殿里坐着文偃禅师,紫铜色的脸和身体,精瘦,慈祥,是肉身吗?看着有点像。

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3、关于写香包,大庙是佛道一体的,一共有八位神轼,所以一共有八个香包,大家要在每个香包上写明自己的姓名、住址、烧的什么香和年月日,日期用天干历,比如庚寅年什么的。记得地址写详细点,要不神仙可找不到你也不能帮你了。

云门寺的形制于一般寺庙无异,天王殿,大雄宝殿,伽蓝殿,祖师殿,法堂,禅堂,功德堂,延寿堂,客堂,藏经楼,钟楼,鼓楼照例尽有。大雄宝殿墙上的彩陶壁画描绘着天王和罗汉的生动形象,却是在别的寺庙未曾见过。

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两个小沙弥坐在舍利塔旁的护栏上轻声交谈,听不清内容,都是世外之语。不知为何,突然想起了在电视上看到过的音乐大典《禅宗少林》,参加演出的少林僧人融化在五光十色的商演舞台里,再看看眼前清苦静修的云门寺僧人,不觉惆怅。商业入了禅境,释迦牟尼如何取舍?云门寺住持佛缘禅师和少林寺方丈释永信参的是否是同样的禅呢?呵,我是禅外之人,又如何说得清!

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现在很多人游玩的时候都喜欢上古寺,一是欣赏美景散散心,二是上香拜拜佛表达对佛陀的尊敬,那么上香可不是简单的点上香插在香炉上就可以的,还有就是在拜佛时也不是简单的一跪一拜就好了的,今天小编呢就为大家带来关于拜佛礼仪中烧香时需要注意些什么,希望大家能喜欢。

山寺正门刻着“大觉禅寺”的牌坊看上去不像是旧物,寺外堆着很多建筑材料,看来扩建在即,佛事兴盛,当属益事,善哉。

繁琐过尽,繁华阅尽才能了无牵挂,万般执着方能放下执着。

上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。

山腰有一座舍利塔,一座纪念堂,追忆的是前任云门寺住持虚云禅师,数十年前,他为寺庙重修呕心沥血,四处募化,方有今日云门寺之盛。坐化后在此永享日月精华和后人瞻仰,理所应当。

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进庙前沿尽量不要走中间,沿阶梯边沿而上,男左女右,进门时尽量不要走正门,因为方丈门朝晚课时都是从正门进的,而沙弥等从偏门进,所以为了和寺院一致,大家都尽量应该从偏门进,男左女右,进去时尽量跨右脚,出门时也从偏门出就是,不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候,千万不要踩门槛。(据说门槛是神的肩膀还是啥了,踩了就是不敬)

云门寺的名字,听起来有点高远,还带着点诗意。其实它就紧挨着乳源县城,因地处云门山下而得名。

远古神兽傲然矗立。狻猊不是狮子的别名,因为有一说说狻猊是狮子的别称。传说中龙生九子之一,排行老四,是一种猛兽。形如狮,喜烟好坐,佛祖见它有耐心,便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。我曾经看过一篇文章说是狻猊会哭,眼泪晶莹透明。

上香时先上香后礼拜,很多人抓着一大把燃着的香到处拜,滚烫的香灰在寺院到处飘着,阵阵浓烟熏着人们的眼睛,以为香越高,越大把心越诚,这些都是不懂的表示,其实三根香就够了,敬在一个炉中即可,“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时,合掌拜三下就可,佛教根本就没有诸多讲究,最主要你有没有清净自心。

出寺院,有一山径通往后山,坡上粗壮的椿树和纤细的修竹摇动着满山的绿意,为夏日的山道添了些清凉,诱惑着人们去探访山上的桂花潭。如若秋日来此,想必山风送来的应是清郁的桂花香气,而此时粤北的山里,弥漫着六月湿热的空气。好在桂花潭躲得不算远,否则游人可能因气喘吁吁之后见到的只是几缕若有若无的瀑布而遗憾。没有了悬瀑的喧哗,桂花潭就像睡着了一样。四季轮替,丰歉转换,桂花潭有激情四溢的岁月,也有宁静安详的日子,这是否也暗合了佛门四大皆空的法则呢?

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现在很多人游玩的时候都喜欢上古寺,一是欣赏美景散散心,二是上香拜拜佛表达对佛陀的尊敬,那么上香可不是简单的点上香插在香炉上就可以的,还有就是在拜佛时也不是简单的…

人问:“如何是佛法大意?” 他说:“面南看北斗。”

如我所料,果然可穿行出正门,果然置身在佛家圣地“龙泽寺”。

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭。

时值中午,僧人们手握饭具,从大雄宝殿鱼贯而出,大概刚完成午饭前的诵经。僧人看上去都很年轻,青灰僧袍裹身,神情专注淡定,未见左顾右盼者,佛门弟子,终究与俗人不同。后来才知道,这里建有佛学院,那些年轻僧人,应该都是佛学院的学生。文偃禅师一千年前说的“云门三句”,“一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪”,不知他们中几人能悟。

地图上标有朱雀门、白虎门,而我们要想走出,需经玄武门沿途下山……

不要跨过蒲团,因为也会给人一种不庄严的感觉,而你后拜,却站在正在上香的香客前面,也是不礼貌的行为,因为可能会让别人起嗔念、贪、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来,方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜,就不用。寺院一般是不用还愿的,但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

天王殿前有一放生池,一座青灰色拱桥卧其上,石栏上刻着桥名“孝思桥”,三个字好像透着丝丝儒家气息。无论是出世还是入世,都离不开这座桥,佛儒在华夏大地的结合,悄无声息,天衣无缝。

凡俗人,滚滚红尘中,避不开随波逐流,随境浮沉。

2、关于进香用品进香用品一般包括香、烛、包和拜香。如果有多人同去一定要各付各的钱,这个是不能请客的,切记。当然先由朋友代购,然后再付钱给朋友是没问题的。

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佛家烧香一般都是三根香这是由于烧三根香代表供养佛,法,僧。烧香时,第一根插中间,默念供养佛,觉而不迷。第2根插右边,默念供养法,正而不邪,第3根插左边,默念供养僧,净而不染。

我信佛,但不痴迷,心中有佛,见佛拜佛。深山中见到庙宇或僧人,皆为有缘,身临其境,开启心灵的一片净土……

拜香 把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜。(举香的高度不得底于下身) 右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北。 拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香,因为右手杀生,左手相对来说要平和,不可往香炉内一丢了之。

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巴人石头城其核心部分是千年古堡猊峰城,猊峰城是古巴国通往秦蜀之间的要径,东指荆楚,南卫虎都,西连蜀汉,北望三秦,故为要塞。地势如此的重要,于是这里,成就了巴人执著建立石头城,其震撼感流传至今。

上香 在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。步骤如下: 自己请自己的香,不能由别人付香火钱。

几处摆放着清秀古雅的盆景花卉,初春,吐发新芽,绿意浓浓。

不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果,私自拿供品等物,这也是不对的行为,叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。寺院通常有经书赠送的,不要忘了请几本,世间之物还有什么比经书更珍贵的

俯览,丛林间几座佛殿呈现在眼前,难道这就是传说中的川东第一古刹龙泽寺吗?

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上,师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠,请把他带在手上。 焚三支清香,一支敬佛,一支敬法,一支敬僧; 庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的,在家人男人跪拜用左边的,女人用右边的; 在庙里按顺时针方向行走拜佛

门上的这些整齐有序的碎铁钉,是一种装饰?是一种寓意?我还未曾破解,你知道吗?

继续前行,看到一处圆形广场,这里是神坝。像似现今的演艺场,远方一座圣台,四周环绕有阶梯。据说这里是巴人祭祀、聚会、练兵、歌舞之处,巴人祖出伏羲母为女娲,这里保留着浓烈的祭祀特点。

或许云卷云舒,一眼空灵,一处绿意,一弯清溪,一方草屋,一杯清茶,一缕檀香,一张蒲席,一串佛珠,一片静心才是心中所向的禅意圣殿。

四四方方很规整的四大殿,此时使用新科技360全景拍摄可以看到全貌。看到“大雄宝殿”字样得知自己已经处在这座寺院的核心区域,心中也踏实下来,逆行穿行寺院就可以到达正门,也就找到了来时的路……这也许就是冥冥之中的点化吧

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登上圣台望出去,犹如世外桃源,眼前绿树成阴苍翠欲滴,落叶满地,几座凉棚,石板桌凳……隐居于此,如何?此地称“神龙泉”

出正殿豁然开朗,一汪碧绿清池,好一处静心雅俗之地,环绕四周,几株古树系满了红绸丝带,寄托着许许多多远道而来拜佛人的愿望。

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从神龙阁下来,感觉自己已经迷路在此,看到寺门却是门锁紧闭,绕行许久才发现一处小门。

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石刻龙鼎,仔细端详,其雕刻工艺之精妙与时代的腐蚀裂痕,可以断定至少百年历史。

凡俗人,滚滚红尘中,避不开随波逐流,随境浮沉。

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佛教三足鼎寓意其实是很深刻的。可以表示三皈依,即佛法僧,也是觉正净;也可以表示修行之路,信,愿,行;还可以表示三学,戒、定、慧。

置身猊峰城,沿途关隘、城墙,无不给人以神秘的色彩,登顶神龙阁,可俯览城市全貌。敲神钟,鸣声四方……

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